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清水轩辕鼓 找寻历史的足迹
来源: 天天天水网-天水日报    编辑: 张娟 2019-06-14 10:49:25 星期五     字体设置:

 

   鼓,是中华民族精神风貌的象征和重要的民俗符号之一,它从远古走来,一直与我们结伴而行,历?#35980;?#34928;。从孩提时代把玩的?#23433;?#28010;鼓”到各种喜庆场合观看的鼓舞表演,阵阵鼓声催人奋进,鼓舞人们积极向上。

  素有“天下第一面鼓”之称的清水轩辕鼓,因为轩辕?#39057;?#39318;创而在清水境内广泛流传。近年来,清水县委县政府组织相关人?#20445;?#23545;分散在民间的轩辕鼓表演进行了整理收集,并创编出了以轩辕文化史料、传说为依据的大型“轩辕鼓舞?#20445;?#20351;得民间的传统艺术焕发出了新的活力。

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清水轩辕鼓 找寻历史的足迹

  □天水日报见习记者 徐媛 记者 洪波

  轩辕鼓的由来

  清水,古称上邽,因轩辕?#39057;?#35806;生于此,而被称为轩辕故里。轩辕?#39057;?#20197;统一华夏部落与征服东夷、九黎族的伟绩载入史册。其在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。但值得一提的是,他也制出了“天下第一面鼓”。

  清水轩辕鼓传承人温湘江告诉记者,在清水境内曾有这样一个传说。相传,轩辕皇帝酷爱打猎,经常带领大臣出外打猎围捕。一日,打得一头野牛,将野牛驮回后,便命身边大臣常先剥皮分肉。之后,常先将野牛皮晾晒在拴马的空心树桩上却忘记去收,野牛皮经过长时间晾晒后皮板收缩,紧紧裹住空心树桩。

  “有个叫?#21046;?#30340;猎人打猎时,隐约听见一阵好听的敲击声,便循声而去。待走近后,发?#24535;?#26159;两只乌鸦在收缩后的皮板上啄食发出的声响。出于好奇,他便用手去敲,声音清脆响亮。随即,他又拿木棒去擂,这一擂响声大得惊人。”温湘江说,鼓声惊跑了驯马能手王亥驯养的马匹,于是两人便打了起来,幸好?#39057;?#21450;时赶到。问明缘由后,?#39057;?#20415;挽起衣袖,亲自敲起了皮板,果然声音如同惊?#20303;?/p>

  “轩辕?#39057;?#24403;即命常先、?#21046;?#36127;责制作,一个月的时间,便制作出十几面鼓,这些制作精良的鼓声音更响更亮。?#28304;耍?#20063;就产生了鼓。因鼓是轩辕?#39057;?#21457;明,后人便叫它“轩辕鼓”。”

  著名神话篇章《?#39057;?#25112;蚩尤》记载,?#39057;?#27491;是利用鼓和战马的指导作用,战胜了蚩尤。“从此以后,鼓便在鼓舞士气、威震敌胆、婚丧嫁娶、逐瘟驱邪等场合中广泛使用。同时也进入了民间文艺,以鼓庆贺,以鼓舞蹈。”温湘江说。

  记忆中的轩辕鼓

  生于1949年的温湘江,可以说赶上了民间打鼓的繁荣时期。在儿时的记忆里,村里的长辈们人人都会打鼓,而?#19981;度?#38393;的他,更是经常看大人们表演,但真正接触鼓,还是在他十四五岁的时候。那时,敲锣打鼓是传统的过年方式,意味着吉祥和顺利,对温湘江所生活的村子而言,打鼓更是承载集体记忆的载体。

  当时,打鼓的人主要分布在永清镇、李沟村、杜沟村及周边乡镇,其中以温湘江所在的永清镇附近几个村组最为集中。大家打的不仅有大鼓,还有手鼓、腰鼓?#25176;?#40723;,多以不同的场合配以不同的鼓队来表演,热情奔?#29275;?#31616;洁明快。

  “在没有电视,文娱活动贫乏的年代,打鼓作为为数不多的娱乐项目,农闲时村民们就聚在村头敲鼓打钹,村庄内处处可闻鼓声,这为当时闭塞的村庄增添了不少欢乐。”

  温湘江告诉记者,轩辕鼓在当地虽然很多人都会打,但却不能随意打,一般规定在每年的正月初五和七月十五。“正月初五是我们的打鼓日,清水人?#23567;?#30772;五’。这一天可以说是村里的盛会,男女老幼都会参与进来,村子里更是锣鼓喧天,每个人脸上都洋溢着喜悦。鼓要一直敲到二月初二龙抬头才能停。二月二又?#23567;督?#26085;’,?#30563;?#26102;边打鼓,边口中念念有词:一打邪恶远避,二打吉祥如意,三打五谷丰登,四打财神入宅。结束后,一直要等到七月十五才能再打。打鼓的时辰大约在凌晨四更左右,主要是为驱赶野猪。因为在林区,?#20064;?#22995;种的庄稼一到成熟季节,?#39534;?#21040;野猪袭击糟蹋。野猪一来,少则三五只,多则?#29976;?#22836;,成群结队,一大片庄稼瞬间毁于一旦。林区?#20064;?#22995;摸索到野猪听到轩辕鼓声,就不?#20381;?#31967;蹋庄稼的?#23195;桑?#19971;月十五打鼓的日?#21448;?#28176;形成了?#23195;傘!?/p>

  在温湘江看来,当时打鼓的民间艺人个个?#23478;站?#28251;,他们不仅注重鼓点,还注重鼓韵,节拍也是有缓有紧。“老艺人打鼓的点子非常讲究,舒缓时如小桥流水,急骤如大浪奔腾,且每个鼓点都有名字。当时最流行的鼓点有‘一紧儿’‘十样景’‘?#20808;?#30424;’和‘狮子抖毛’等。”

  “那时候,年轻人聚在一起就比?#27492;?#30340;鼓打得好。?#34987;?#24819;起从前,温湘江笑着说到,“早期清水民间轩辕鼓的打法非常多,每个村庄都有各自的鼓点,所以有?#28304;?#21517;代替鼓点名的现象,诸如‘乔家房儿’的、‘杜家沟’的,而我们打的时候,会把几个村的鼓点套在一块儿打。”

  这种关于打鼓的记忆大约停留在上世纪七十年代,七十年代后期大部分村庄再未响起鼓声,唯有边远山区的地方还有?#26377;!?#38543;着农村电视的普及,人们?#28304;?#40723;失去了原有的兴趣,年轻人不愿学,老艺人也不愿教,轩辕鼓的流传范围也变得越来越窄。”温湘江无奈地说。

  华丽革新的轩辕鼓舞

  五千年的岁月中,轩辕鼓伴随着祖?#26085;?#25112;南?#20445;?#21191;往直前。随着时代的变迁和人们文化艺术需求的多样化,鼓这种“精神武器”在人们实际生活中的作用逐渐淡化,其粗犷的鼓点?#19979;?#36234;来越不?#35270;?#24403;代人的审美要求。于是在清水县委县政府的大力支持下,有人推陈出新,挖掘整理清水民间鼓点钹韵,创作编排了大型舞蹈《轩辕鼓舞》,使这项古老的文化艺术焕发出新的活力。

  2005年,在天水伏羲文化旅游节暨庆祝天水建市20周年大会上,轩辕鼓脱胎?#36824;牽?#39318;次以一种全新的面貌出现。153名粗犷彪悍的鼓手身着狩猎服,头戴兽皮冠,在不绝于耳的呐喊声中,击钹擂鼓,左右旋转,上下翻飞,边敲边舞。男鼓手强悍、粗犷、?#25214;恪?#35946;放如猛虎下山,气势逼人。女鼓手潇洒自如,激情秀美,似天女下凡翩翩起舞。鼓队表演动如沧海巨龙,静似巍巍泰山,?#26377;?#21464;化错落有致,纵横穿梭,聚合开张有序,或狩猎围捕,或采桑织麻,?#34473;?#27426;庆典,或助阵交兵,每段表演富有诗意。每个?#26377;?#32534;排都贯穿着轩辕?#39057;?#24102;领远古先民们同大自然作斗争,不畏艰险、勇往直前、?#38750;?#29983;存和发展,创造幸福生活的场面。这种豪迈奔放、简洁明快的艺术表演一炮打响,在赢得赞誉的同时,也获得了当年节会优秀表演奖。

  此次大获?#26194;?#24182;非一蹴而就,在它华丽的背后是传承人艰辛的革新之路,温湘江就一直走在这条路上。近年来,他与其他轩辕鼓传承人及相关人员一起,对分散在民间的轩辕鼓进行了整理搜集,创编出了以轩辕文化史料、传说为依据的大型舞蹈“轩辕鼓舞”。

  新创编的“轩辕鼓舞”由?#39057;?#24320;国图、先民生存?#20303;?#19975;邦和睦赞三部分组成,参与总人数达136人,其中由3面大鼓、64名女鼓手、4面大锣、12面大钋、20面平鼓和24杆轩辕旗组成一支声势浩大的表演队。“4面大锣体现的是人们对于四季平安的美好祈求;12面大钋则表现一年12个月都风调雨?#24120;?4杆轩辕?#21183;?#34920;现出的是对轩辕?#39057;?#22362;持探寻农时二十四节气,不断发展农业的赞扬,同时也是对人类农业文明的美好祝愿;64面小鼓的意义同样深远,隐含着先天?#32032;?#28436;义?#23195;桑?#23427;体现的是在轩辕?#39057;?#30340;带领下,远古人民积极探索和寻找万物?#23195;桑?#25226;握人类命运的智慧。”温湘江解释说,“轩辕鼓舞”通过合理运用和发挥清水民间流传下来的舞蹈语?#32422;?#40723;点?#19979;桑?#23436;美地?#25925;?#20102;轩辕文化的精神内涵,也表达出清水人民对轩辕?#39057;?#30340;缅怀和赞扬之情。

  如今,已70高龄的温湘江因身体原因已很少打鼓了,但他时常会充满期待地站在祖辈敲打了5000余年的轩辕鼓前。于他而言,古老的轩辕鼓,讲述了过去,同样也将联结起未来。

  与温湘江一起参与编排“轩辕鼓舞”的市级代表?#28304;?#25215;人汪小英,作为市舞蹈家协会副主席、清水县第二幼儿园园长,曾负责舞蹈编排。对于当年的创编过?#36427;?#22905;依然记忆犹新,“刚开始听到要创编‘轩辕鼓舞’感觉比较困惑,不知道从哪里下手。因为平时大家习惯的舞蹈动作?#35760;?#26580;飘逸,如今要把彪悍、?#28010;?#30340;元素加进去,感觉不相融。”汪小英说,那时候没有光?#36427;?#27809;有?#23665;?#37492;的资料,完全是根据鼓点,凭史料和想象创编。对女鼓手?#27492;擔?#24590;样做到既体现女性的柔美,又能把?#28010;?#25171;出来是非常困难的,每个动作?#23478;?#32463;过反复推敲。

  当时与汪小英一起创编的共有四人,创编前她们?#23478;?#25552;前了解故事背景,从历史背景中提炼舞蹈动作,设身处地思考轩辕部落生活状态,将打仗、围猎、祭祀、祭拜等的动作都融进去。?#30475;?#37117;是四个人各表演一个动作,再从中选出最贴近的定下来。采访中,回忆起“轩辕鼓舞”的创编过?#36427;?#27754;小英依旧充满热情,她甚至有时会突?#40644;?#36523;为记者表演采桑、织布等的动作。

  “从轩辕鼓到‘轩辕鼓舞’,我们只有两个月的创排时间,可以说时间紧、任务重,所幸功夫不负有心人。一经亮相后反响很好,让我们感到很自豪,最主要是把我们清水的特色文化带出去了。”汪小英说。

  “轩辕鼓娃”开启传承之路

  “轩辕鼓舞”获得巨大反响之后,汪小英并没就此?#20849;劍?#22312;搜集史料和参与‘轩辕鼓舞’的创编、表演中,我为家乡深厚的文化?#33258;?#21644;民间艺术所折服。也是从那时起,我开始考虑将轩辕鼓舞在年轻的一代发扬光大,让孩子们?#26377;?#24863;受家乡传统艺术文化的至精至美,进一步了解轩辕文化的博大精深。”

  基于这个想法,“轩辕鼓娃”的创意应运而生。每年的6月1日,在清水县第二幼儿园,欢庆的鼓声和孩子们的欢笑声一起流淌在操场上,原本气氛?#36468;?#30340;轩辕鼓,在天真活泼的孩子面前收起了往日的严肃,竟变得欢快温柔,且有了一种特殊的活力。

  “‘轩辕鼓娃’是我们在成人鼓舞的基础上,利用现代音乐元素,以适合幼儿年龄特征的?#19979;?#21644;动作创编的舞蹈。”汪小英说,“轩辕鼓娃”首次表演是在第二届轩辕文化旅游节上,当时共有一百余名幼儿参加表演。之后由于各种原因,“轩辕鼓娃”再未出现在轩辕文化旅游节上,但经过整合编?#29275;?#28165;水二幼还是将“轩辕鼓娃”以舞蹈节目的?#38382;?#25644;上舞台,并成为每年“六一”的保留节目。

  “我就想?#29275;?#19968;个孩子跳‘轩辕鼓娃’,一家子人都会去了解,多个孩子参与,就会辐射带动更多的人了解清水的轩辕文化和历史。况且,对于孩子?#27492;擔?#20146;身体验过的印象会更深?#36427;?#25110;许会一辈子都留在他们的记忆中。”

  时?#20004;?#26085;,“轩辕鼓舞”的革新之路?#28216;?#20572;止。作为祖国70华诞献礼,“轩辕鼓娃”参与了清水县“我和我的祖国”快闪拍摄录制,这一次,舞蹈中又融入了爱国、孝道等文化元素。汪小英说:“轩辕鼓舞台化是新时代对轩辕鼓的一种全新解读,人们老说原生态,但原生态的东西搬不上舞台,这一古老的文化只有在继承中不断创新发展,才能源远流长,生生不息。”

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